يعتمد العلم على المادية وعلى الوقائع والحقائق وعلى العقل، في حين يعتمد الإيمان على الغيبيات. فالإيمان بالغيبيات هو أساس الإيمان بالله، فالإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر، هو إيمان بالغيب بمعنى آخر ولكن هذا الغيب له دلالات وعلامات تظهر على الوجود كله، فنحن نستدل على الله تعالى برؤيتنا لمخلوقاته، ورؤيتنا لإبداعاته فيستحيل لعاقل واع مدرك ان يصدق أن هذا الكون خلق وحده او خلق فجأة، هذا الكون الذي فيه كل شئ يسير وفق منظومة كونية عجيبة تتشابه في نظامها وتختلف في أشكالها، فسمة الكون العامة على سبيل المثال الدوران، الأرض تدول حول الشمس والشمس بمجموعتها تدور حول ما هو أكبر منها، وفي الذرة أيضا جزيئاتها تدور حول النواة، هذه الحركات المتنظمة تعظي فكرة عامة على أن النظام في الكون واحد، وبترتيب وعناية من رب واحد أبدع كل شيء خلقه إبداعاً لا نظير له، وكم هو رائع القول " ليس في الإمكان أبدع مما كان "، والتي تلخص كل جمال في الكون.
من هذا الباب نستطيع أن نرى العلاقة الوثيقة بين العلم والإيمان، فهما توأمان لا ينفصلان، فكلما ارتقى الإنسان في علمه قطعاً سيرتقي في إيمانه بالله وبوحدانيته – جل في علاه -، فالعلم يكشف الحقائق وكلما كشفت الحقائق ظهر الإعجاز الإلهي الذي لا نظير له في خلق هذا الكون البديع مترامي الأطرف، لهذا السبب يعد العالم أفضل بمرات من العابد، فما أجمل العلم عندما يقترن بالإيمان، لهذا على سبيل المثال فالطبيب لديه فرصة لأن يكون مؤمناً أكثر من غيره بسبب ما يراه من معجرات وضعها الله تعالى في أجسام البشر، كذلك علام الطبيعة (الفيزيائي) وعالم الكيمياء، وعالم الفلك وعالم الموسيقى، كل هؤلاء لديهم الفرصة للتعرف على الله والتقرب منه اكثر من مئة عابد، نظراً لما أدركوه ووعوه من حقائق يعجز العابد على أن يدركها، وهؤلاء أيضاً يحملون إنسانية قل تواجدها عند الناس العاديين فمن يقترب من الله، يحاول أيضاً ان يقترب بصفاته من صفات الله تعالى، سعياً وراء الكمال وسعياً وراء الحقيقة التي لا يحوزها غير الله تعالى.
لهذا السبب ولغيره من الأسباب يجب على الإنسان أن يسعى سعياً وراء العلم، نظراً للحقائق التي ستفتح أمامه والتي سترفع من قدره عند الله تعالى،وبالتالي سترفع قدره عند الناس، لأن من يحبه الله تعالى يحبب خلقه فيه، ويرفع قدره بين العالمين.
